Membres :
Leader de Mach Girls : Rin IWAYA
Mach Girls No.1 : Adoka NIITSU
Mach Girls No.2 : Satomi AIEDA
Mach Girls No.3 : Natsumi KURAMOTO

Membres :
Naoko ISHIZAKI, Jiro ISHIHARA, Motoi ISHIBASHI, Aki OISHI, Mitsuhiro KANEDA, Jun SASAKI, Tadahiko SATO, Akira SEGAWA, Hiroyuki TAKAHASHI, Takahiko TOYAMA, Iori NAKAI, Haruki NISHIJIMA, Syoichiro MORIYA, Tomoko YAMADA, Akiko YOKOTA, Koichi KIDO, Reisiu SAKAI, Takaaki SHINBORI, Adoka NIITSU, Yuki MINAMIKATA, Ken MORITA, Hiromitsu MURAKAMI, Arisa WAKAMI, Tomoko HASHIMOTO, Tomoko UEYAMA, Kazuo SOMA, Keiko KOBAYASHI, Taisuke MURAKAMI, Philippe CHATELAIN, Takahisa SUZUKI, Shinichiro TANAKA, Yoshitsugu HORIKE, Hiroyuki KURACHI, Hironori OHASHI, Minami TAKAO, Ryota KUWAKUBO, Makoto IGUCHI, Shoko INADA, Ryouji TANAKA, Sachi NARUSHIMA

Designers :
Syoichiro MORIYA, Ryouji TANAKA, Akira SEGAWA, Keiko KOBAYASHI, Sachi NARUSHIMA, Kazuo SOMA

Commissaires :
Hiroyuki TAKAHASHI, Keiko KOBAYASHI, Shiho HARADA

Membres :
Tomoya ISHIKAWA, Isao SUZUKI, Maki TOSHIMA, Noriko MITSUHASHI, Adoka NIITSU

in*tension est le nom du groupe composé de quatre assistants de recherche en poste à l'époque, en 2007, et d'une ancienne étudiante du Department of Inter Media Art de la Tokyo National University of Fine Arts and Music, ainsi que le nom du projet lui-même.

Dans ce projet, grâce à l'entraide entre les cinq membres, nous avons réalisé quatre expositions personnelles ainsi que ce livre documentaire.

Les titres des expositions ont été choisis après des entretiens avec chacun des artistes. Des mots simples ont été retenus afin de représenter non seulement leurs nouvelles œuvres, mais aussi les thèmes qu'ils portent depuis longtemps et sur lesquels ils continuent à réfléchir : « Interspatial Distance », « Delusive Imagination », « Invisible » et « Flux ». Ces quatre titres constituent une série réunie par une idée commune : la perspective vers autrui.

« Interspatial Distance » : Lorsqu'une personne en rencontre une autre, ou lorsqu'elle prend d'une manière ou d'une autre conscience de sa présence, une nouvelle relation apparaît instantanément. C'est le moment où les deux personnes interagissent et produisent leur propre « distance interspatiale ». Mitsuhashi s'intéresse aux instants où les personnes entrent en contact et où leurs relations commencent à se transformer. Personne ne sait si cette relation nouvellement née sera heureuse ou tragique. Dans tous les cas, porter toute son attention à la situation où quelque chose est sur le point de se produire entre toi et moi revient à célébrer l'instant d'une nouvelle naissance.

« Delusive Imagination » : Les relations entre soi et les autres sont invisibles et intangibles. On peut déclarer : « elles n'existent pas ». Pourtant, en utilisant le dispositif de l'imagination illusoire, on peut dire : « elles existent, au moins dans mon esprit ». « Je ne veux pas te rencontrer jusqu'au jour de ma mort, je n'ai besoin que des médias », chante Niitsu. Cette phrase peut être comprise comme l'affirmation d'une volonté forte : « Par mon propre dispositif, l'imagination illusoire, je saisirai définitivement la relation qui me relie à toi ». En utilisant l'imagination illusoire comme médium, elle ouvre un canal de communication au cœur même de la non-communication.

« Invisible » : Il arrive que l'on s'interroge profondément sur l'identité de soi-même et de ce monde, par exemple : « peut-être que ce monde, ou même moi-même, n'existe pas réellement ». La relation entre réalité et réalité virtuelle est tout autre que celle entre vérité et mensonge. À mesure que la technologie progresse, nos outils de communication deviennent plus complexes, et la certitude de l'existence ici et maintenant, de soi comme du monde environnant, devient elle aussi plus complexe et plus vague. Ishikawa cherche à révéler cette ambiguïté croissante à partir d'une perspective issue des sciences naturelles.

« Flux » : Régi par des conditions difficiles à suivre pour une personne ordinaire, le voyage de Suzuki nous apparaît comme une aventure. Pourtant, il part comme s'il sortait simplement faire une promenade. Nous nous demandons alors comment Suzuki, qui n'est pas un charmeur particulièrement éloquent, peut survivre dans une région soumise à une situation politique complexe et à des conditions naturelles implacables. Mais une technique de communication ingénieuse est-elle réellement nécessaire pour accomplir sa volonté, « je veux rencontrer des gens » ou « je veux sentir l'air et la terre », une volonté empreinte d'une intimité comparable au retour chez soi ? Les actes de communication les plus élémentaires, manger, boire, rire ensemble et se remercier mutuellement, sont peut-être les seules nécessités du voyage.